1、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。一（唐）李成用《送人》UQn
2、古来忠烈士，多出贫贱门。（唐）崔膺《感兴》UQn
3、凡言，非对也，妥而后传言。与君言，言使臣，与大人言，言事君，与老者言，言使弟子，与幼者言，言孝弟于父兄，与众言，言仁忠信慈祥，与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改，众皆若是，若父则游目，毋上于面，毋下于带，若不言，立则视足，坐则视膝。《仪礼》UQn
4、闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国&魏）曹植《杂诗》UQn
5、杨朱日：利出者实及，怨往者害来。发于此而应于外者唯请，是故贤者慎所出。列御寇：《列子&说符篇》UQn
6、世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉!庄周：《庄子&天道》UQn
7、昔自周公不求备于一人，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五秋，越蒙产于八蛮，而功施齐.秦，德立诸夏，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也，而皆谗佞覆，交乱四海。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。诗云：采葑采菲，无 UQn
8、凡人之生也，必以其欢。忧则失纪，怒则失端。忧悲喜怒，道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿推，福将自归。彼道自来，可藉与谋，静则得之，躁则失之。灵气在心，一来一逝，其大无外。所以失之，以躁为害。心能执静，道将自定。得道之人，理存而气泄，胸中无败。节欲之道，事物不害。管子：《管子&内业第四十九》UQn
9、居安思危，思则有备，有备无患。一《左传&襄公十一年》UQn
10、得道者多助，失道者寡助。释义：有德行的人会有很多人支持.帮助他，而没有德行的人却得不到别人的支持.帮助。《孟子&公孙丑下》UQn
11、天道福善祸淫。释义：客观生活的规律是：做好事的人有好结果，干坏事的人会招致灾祸。一《尚书&汤诰》UQn
12、卑己而尊人，小心而畏义。一《礼记&表记》UQn
13、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。孔子：《论语&述而第七》UQn
14、立德.立功.立言.立节，谓之四不朽。自夫杂霸为功，意气为节，文词为言，而三者始不皆出于道德，而崇道德者又或不尽兼功节言，大道遂为天下裂。君子之言，有德之言也；君子之功，有体之用也；君子之节，仁者之勇也。故无功.节.言之德，于世为不耀之星，无德之功.节.言，于身心为无原之雨：君子皆弗取焉。《诗》UQn
15、如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。柳宗元：《柳宗元集》UQn
16、知人无法而知德有法，岂惟知德有法，而教德有方也。天德虽偏，必以人德补之；天德非异能，补之以人，则皆异能也，合而听之，天下之材不可胜尽也。叶适：《习学记言序目&尚书》UQn
17、英雄之士，能为智者之所不能为，则其未及为者，盖不可以常理论矣。骐骥之马，足如奔风，升高不轩，履湿不濡，度山越堑，瞬息千里，而适值一马，盖亦能然，则虽有此骏，而不足以胜之也，于是驾以轻车，鸣以和鸾，步骤中度，缓急中节，锵锵乎道路之间，能行千里而能不行，虽无一时之骏，而久则有万全之功。何者？吾乘其所能而出其所不能，可以扼其喉而夺其气也。且谲诈无方，术略横出，智者之能也。去诡诈而示之以大义，置术略而临之以正兵，此英雄主事，而智者之所不能为矣。陈亮：《陈亮集&酌古论》UQn
18、人生之目的，为尽义务而来。每人必有一定职务，必做一番事业，此谓之职业。而职业无高.低.贵.贱之差，要求其适耳。如目之司视，耳之司听，亦惟各得其适，初无高.低.贵.贱之定言。人体之生理然，社会之职业，何独不然。蔡元培：《蔡元培教育论集》UQn
19、非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。释义：不符合道德标准，君子不看轻自己的生命；死得有价值，君子不吝惜自己的生命。（唐）白居易《汉将李陵论》UQn
20、日：瑟兮們兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。魏源：《魏源集》UQn
1、官不得其才，比于画地作饼，不可食也。释义：选择官吏不得当，对你所要治理的事，就像画在地上的饼子不能充饥一样，是没有实际意义的。（唐）吴就《贞观政要&择官》UQn
2、追求与理想子曰：君子周而不比，小人比而不周。孔子：《论语&为政第二》UQn
3、夫无为者无所不为也，有为者有所不为也。《无能子&答华阳子问第二》UQn
4、子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。孔子：《论语&为政第二》UQn
5、采菊东篱下，悠然见南山。（晋）陶潜《饮酒二十首》UQn
6、落日心犹壮，秋风病欲苏。释义：年迈了，虽然已如日落西山，而心志还是豪壮的；秋风刮起来了，老病的身体好像又有些康复。（唐）杜甫《江汉》UQn
7、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎；居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！《周易大传&系辞传上》UQn
8、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于惰。韩愈：《韩昌黎文集&进学解》UQn
9、金玉其外，败絮其中。（明）刘基《卖柑者言》UQn
10、事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。一《战国策&魏策》UQn
11、余乃言日：俭者德之节，严者德之制，孝者德之本，敬者德之基，慈者德之爱，和者德之顺，学者德之聚。俭则财用足，严则上下辩，孝则仁义生，敬则礼让兴，慈则恩惠长，和则九族亲，学则万世明。德虽美，讲俭无以安其制，故为训之始。德虽备，非学无以约其求，故为训之终。由之则昌，舍之则亡，不可须臾出乎训之外。故表名以著远，服之若华衰，佩之若琼琚，嗜之若膏粱，处穷约而弗滥，履贵盛而弗泰，蹈危难而弗慑，仰不愧，俯不怍，然后可以充乎德之实，以进乎君子之域。揭傒斯：《揭傒斯全集&进德堂记》UQn
12、日月有常运，志士无安辀。释义：太阳和月亮有其固定的运行轨道，有志之士不要指望有舒适的车子乘坐。（宋）曾巩《送徐竑著作知康州》UQn
13、不信乾坤长混沌，只凭忠义任风波。（清）陈壁《和西顽行脚》UQn
14、共君一夜话，胜读十年书。（宋）程颢.程颐《二程全书&伊川先生语》UQn
15、处大事者，须深沉详察。释义：做大事的人，必须深思.沉着.审慎.明察。（清）黄宗羲《明儒学案》UQn
16、文中要自有诗，诗中要自有文。一（宋）陈善《扪虱新话》UQn
17、闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。一（唐）元稹《寄乐天》UQn
18、嬉笑怒骂，皆成文章。一（宋）黄庭坚《东坡先生真赞三首》UQn
19、私心胜者，可以灭公。一（宋）林逋《省心录》UQn
20、惠子谓庄子曰：子言无用。庄子曰：知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也。人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？庄周：《庄子&外物》UQn
1、君子不可以不知恒。（宋）王安石《九卦论》UQn
2、子曰：巍巍乎，舜.禹之有天下也，而不与焉！子曰：大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。舜有臣五人而天下治。武王日：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐.虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。孔子：《论语&泰伯第八》UQn
3、路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。一（汉）徐斡《中论&修本》UQn
4、云：永言配命，自求多福。孟子：《孟子&离娄上》UQn
5、小善乱德，小才耗道。皮日休：《皮子文薮&书&鹿门隐书六十篇》UQn
6、附小人者，必小人；附君子者，未必君子。蝇子附骥，即千里犹蝇耳。（清）张廷玉《明史&梅之焕传》UQn
8、临危不惧，勇也。（唐）骆宾王《萤火赋序》UQn
9、竹柏异心而同贞，金玉殊质而皆宝。（南朝&梁）刘勰《文心雕龙》UQn
10、百官各处其职，治其事以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣。《吕氏春秋&圜道》UQn
11、为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。一（汉）班固《汉书&董仲舒传》UQn
12、律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。一（宋）林逋《省心录》UQn
13、夫禀气含灵，惟人为贵，人所贵者，盖贵为生，生者神之本，形者神之具，神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静，息虑无为，候元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿，是常分也。如恣意以耽声色，役智而图富贵，得丧恒切于怀，躁挠未能自遗，不拘礼度，饮食无节，如斯之流，宁免夭伤之患也。《全唐文&孙思邈&养性延命录序》UQn
14、有秦客问于东野主人日：闻之前论日：治世之音安以乐，亡国之音哀以思。夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情，表于金石．安乐之象，形于管弦也。又仲尼问《韶》UQn
15、有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。孔子：《论语&学而第-》UQn
16、心者何，即唐虞相传之道心也。人心者，道心中之人心也。离人心则道心见矣，道心见，则即人心皆道心矣。见道心，故谓之悟，即人心皆道心则修也。悟到即修到，非有二也。圣贤之学，期于悟此道心而已矣。此乃至灵至觉，至虚至妙，不生不死，治世出世之大宝藏焉。袁中道：《珂雪斋近集&传心篇叙》UQn
17、夜阑更秉烛，相对如梦寐。（唐）杜甫《羌村》UQn
18、千里始足下，高山起微尘。（唐）白居易《续座右铭&并序》UQn
19、善为政者，不择人而理，故俗无精粗，咸被其化；工为史者，不选事而书，故言无美恶，于书传于后。若事皆不谬，言必近真，庶几可与古人同居，何止得其糟粕而已。刘知几：《史通&言语第二十》UQn
20、报国之心，死而后已。（宋）苏轼《杭州召还乞郡状》UQn
1、说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百入，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车干乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？孟子：《孟子&尽心下》UQn
2、下不以傲接，上不以意迎。释义：对地位低于自己的人，不傲慢相待；对地位高于自己的人，不特别逢迎其意。（宋）梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》UQn
3、子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。孔子：《论语&述而第七》UQn
4、关尹子曰：情生于心，心生于性。情，波也；心，流也；性，水也。关尹：《关尹子&五鉴篇》UQn
5、入之生也，惟有爱恶而已。欲者，爱之征也；喜者，爱之至也；乐者，又其极至也；哀者，爱之极至而不得，即所谓仁也；皆阳气之发也。怒者，恶之征也；善者，恶之极至而不得，即所谓义也；皆阴气之发也。婴孩沌沌，有爱恶而无哀惧，故人生惟有爱恶而已。哀之生也，自人之智出也。康有为：《康有为全集》UQn
6、功崇惟志，业广惟勤。释义：功绩伟大是由于有志向，事业成功是由于勤{工作。一《尚书&周官》UQn
7、杨朱日：行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。列御寇：《列子&说符篇》UQn
8、不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？孟子：《孟子&离娄上》UQn
9、佞人立朝，我将斥之。（宋）王禹偁《待漏院记》UQn
10、公则一，私则万殊，至当归一，精义无二，人心不同如面，只是私心。人不能被动思虑，只是吝，吝故无浩然之气。程颐.程颢：《二程集&遗书》UQn
11、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。一（唐）王维《九月九日忆山东兄弟》UQn
12、西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。列御寇：《列子&仲尼篇》UQn
13、古人为士，期于博通今古，德成名立，即使不遇，讲学著书，安贫乐道，足以疗饥，惟其有道，所以可乐。今人人塾应考者虽多，名则为士，而师固陋，作辍无恒，帖括之外，固无所知，应试诗文，亦不及格，勉强观场，忘思弋获；至于困顿垂老，变计无及，农工商贾，皆年不晓，贫窘颠蹄，计无复之，遂至丧行败检。愿读书者务须专精奋发，学必求成，如自揣志向不坚，不如及早弃去，自占一业，尚可有资事畜，慎无士之名，无士之实，悠悠泄泄，自误平生也。张之洞：《张文襄公全集&輶轩语》UQn
14、世道昌明之日，其君子必身任天下之劳，而遗小人以逸；世道艰危之日，其君子必身犯天下之害，而遗小人以利。当君子小人相安之日，则恬者必为君子，竞者必为小人；当君子小人争胜之曰，则胜者必为小人，负者必为君子。然则治乱之数，又谁制之乎？曰：制于人。以君子而与小人争，是亦小人而已矣。斯乱之道也。黄宗羲：《黄宗羲全集&子刘子学言》UQn
15、拼着一身剐，敢把皇帝拉下马。一（清）曹雪芹《红楼梦》第六十八回满招损，谦受益。《尚书&大禹谟》UQn
16、夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实；实之美恶，其发也不掩：本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和；昭晰者无疑，优游者有余；体不备不可以为成人。辞不足不可以为成文。韩愈：《韩昌黎文集&答尉迟生书》UQn
17、万里悲秋常作客，百年多病独登台。（唐）杜甫《登高》UQn
18、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。一（唐）李白《将进酒》UQn
19、十年窗下无人问，一举成名天下知。一（元）刘祁《归潜志》UQn
20、规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。一（宋）吕本中《夏均父集序》UQn
1、我无尔诈，尔无我虞。释义：我不欺骗你，你也别欺骗我。一《左传&宣公十五年》UQn
2、四十任进，七十悬车。壮则驱驰，老宜休息。释义：四十岁时应当参与治理国家，七十岁时就应该退休。壮年时要为国奔走，年龄大了就应该休息。一（南朝&梁）萧子显《南齐书&虞玩之传》UQn
3、知者不言，言者不知。一《老子》UQn
4、劝君出语须诚实，口舌从来是祸基。（明）冯梦龙《醒世恒言&十五贯戏言成巧祸》UQn
5、竹死不变节，花落有余香。释义：竹子死了，节不变；花落了，还留有香味。比喻生命可去，气节不变。（唐）邵谒《金谷园怀古》UQn
6、但得官清吏不横，即是村中歌舞时。（宋）陆游《春日杂兴》UQn
7、弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白：《李太白全集》UQn
8、万事俱备，只欠东风。（明）罗贯中《三国演义》UQn
9、三代之人才出于学校，近世之人才出于科目。科目之士，足未能如三代之学成而后人官，然未有不从学成出者，则近世之学校，固人才之渊薮，不可不重也。汉高帝谓：以马上得天下，安事诗书？陆贾日：以马上得之，岂可以马上治之！高帝卒难以对。是故战乱以武，守成以文，不易之理也。归庄：《归庄集&重修天长县学记》UQn
10、诚者，君子之所守也，而政事之本也。-《荀子&不苟》UQn
11、今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯。回头沧海又尘飞。日月疾，白发故人稀。不因酒困因诗困，常被吟魂恼断魂。四时风月一闲身。无用人，诗酒乐天真。白朴：《喜来春&知几》UQn
12、云：天之牖尼，如壎如篪，如璋如硅，如取如携。魏源：《魏源集&默觚上，学篇二》UQn
13、自然而虫之，不自然而人之。强立宫宝饮食以诱其欲，强分贵贱尊卑以激其争，强为仁义礼乐以倾其真，强行刑法征伐以残其生，俾逐其末而忘其本，纷其性而伐其命，迷迷相死，古今不复，谓之圣人者之过也。《无能子&圣过第-》UQn
14、子曰：女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。孔子：《论语&述而第七》UQn
15、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。（宋）司马光《训俭示康》UQn
16、君圣则臣忠，上明则下直。一（唐）白居易《论制科人状》UQn
17、吾生于陵而安于陵，故也，长于水而安于水．性也，不知吾所以然而然，命也。吾始乎故，长乎性，成乎命，与齐俱人，与汩偕出。从木之道而不为私焉，此吾所以道之也。列御寇：《列子&黄帝篇》UQn
18、孳孳为利，乃天下通病，然须立志，戒之先除此病，然后可言品学经济。堕行干禁，多由于此。学者治生之道，修德勤俭，博学多能而已。即如教授糊口者，苟能学优文类，训课诚笃，成就后进，不较锱铢，自然屣履争迎，羔雁踵至。推此以求，凡执驰业者，向独不然？岂必损人自利，作奸犯科，乃可生于人世哉？张之洞：《张文襄公全集&輶轩语》UQn
19、安危治乱，存乎上之为政也，则夫岂可谓有命哉？释义：国家的安危治乱在于统治者执政的得失，与天命无关。《墨子&非命下》UQn
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。一《论语&子罕》UQn
1、圣人之所以立天下，日仁义。仁主恩，义主断。恩者亲之，断者宜之，而理道毕矣。蹈之斯为道，得之斯为德，履之斯为礼，诚之斯为信，皆由其所之而异名。柳宗元：《柳宗元集&四维论》UQn
2、扶持世教，利国利民，正是士入分所应为。宋范文正.明孙文正，并皆身为诸生，志在天下。国家养士，岂仅望其能作文字乎？通晓经术，明于大义，博考史传，周悉利病，此为根抵。尤宜讨论当时事势，方为切实经济。盖不读书者为俗吏，见近不见远；不知时务者为陋儒，可言不可行，即有大言正论，皆蹈古史所论高而不切之病。张之洞：《张文襄全集&輶轩语》UQn
3、奉公如法则上下平，上下平则国强。（汉）司马迁《史记&廉颇蔺相如列传》UQn
4、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（明）吴承恩《西游记》UQn
5、襄公有疾，召顷公而告之，日：必善晋周，将得晋国。其行也文，能文则得天地。天地所胙，小而后国。夫敬，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；仁，文之爱也；义，文之制也；智，文之兴也；勇，文之帅也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。象天能敬，帅意能忠，思身能信，爱人能仁，利制能义，事建能智，帅义能勇，施辩能教，昭神能孝，慈和能惠，推敌能让。此十一者，夫子皆有焉。《国语卷二&周语中》UQn
6、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡，不逆天理，不伤情性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知，不引绳之外，不推绳之内，不急法之外，不缓法之内，守成理，因自然；祸福生乎道法，而不出乎爱恶，荣辱之责，在乎己而不在乎人。韩非：《韩非子&大体》UQn
7、根深而枝叶茂，行久而名誉远。（汉）徐斡《中论》UQn
8、要个性发展，必须从思想解放人手。怎样叫做思想解放呢？无论什么人向我说什么道理，我总要穷原竟委想过一番，求出个真知灼见；当运用思想时，绝不许有丝毫先人为主的意见束缚自己，空洞洞如明镜照物，经此一想，觉得对，我便信从，觉得不对，我便反抗。曾经圣人手，议论安敢到。这是韩昌黎极无聊的一句话。圣人做学问，便已不是如此，孔子教人择善而从，不经一番择，何由知得他是善？只这个择字，便是思想解放的关键。梁启超：《饮冰室合集&专集&欧游心影录》UQn
9、未见君子，忧心忡忡；亦既见止，亦既觏止，我心则降。释义：没看见你，我的心忧虑不安；看见你，遇见你，才使我心中欢悦。一《诗经&召南&草虫》UQn
10、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一《管子&权修》UQn
11、且夫有高入之行者，固见负於世。有独知之虑者，必见骜於民。语日：愚者喑於成事。知者见於未萌。民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法日：论至德者不和于俗。成大功者不谋于众。商鞅：《商君书&更法第-》UQn
12、是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷；证曏今故，故遥而不闷，掇而不跛，知时无上；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦途，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之知知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域。庄周：《庄子&秋水》UQn
13、郁郁多悲思，绵绵思故乡。（三国&魏）曹丕《杂诗二首》UQn
14、海枯石烂两鸳鸯，只合双飞便双死。释义：海可枯，石可烂，但一对鸳鸯的心是不会改变的，它们生则双飞，死则同死。（金）元好问《西楼曲》UQn
15、格致之学，在中国为治平之始基，在西国为富强之先导，比其根源非有殊也。古圣人兴物以全民用，智者创，巧者述，举凡作车行陆，作舟行水，作弧矢之利以威天下，所谓形上形下，一以贯之者也。后世歧而二之，而实事求是之学不明于天下，遂令前人创述之精意，潜流于异域。彼师其余绪，研究益精；竞智争能，日新月盛。虽气运所至，亦岂非用力独专欤？方今梅宇零平，中外揖睦，通使聘问，不绝于道。西国之讨论中华经史者，不乏其人，而吾儒亦渐习彼天文.地舆.器数之学。涉其藩，若浩博无涯涣；究其实，则于古圣人作述之原，未尝不有所见焉。甚哉，格致之功之不可不穷其流也。薛福成：《出使英法义比四国日记》UQn
16、冰霜历尽心不移。一（明）于谦《北风吹》UQn
17、悭数者，耽著财法，秘恪不舍故，故名为悭。悭亦贪分，心怀猥鄙，恪涩畜积。悭于财者，于非所需亦恒积聚。悭于法者，秘其知能不肯授人，亦悭财之变相。故悭之恶为卑私，是徇物以丧其生理者，故可哀也。熊十力：《新唯识论》UQn
18、晏子曰：今夫车轮，山之直木也，良匠揉之，其圆中规，虽有槁暴，不复赢矣，故君子慎隐揉。和氏之璧，井里之困也。良工修之，则为存国之宝，故君子慎所修。今夫兰本，三年而成，湛之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而贾匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻，游必就士，择居所以求士，求士所以辟患也。晏婴：《晏子春秋&内篇杂上第五》UQn
19、谦谦君子，卑以自牧也。释义：谦虚的君子，总是以谦恭的态度来不断提高自身的美德与修养。《周易&谦》UQn
20、气直养而无害，便塞乎天地之间，有少私意，即是气亏。无不义便是集义，有私义便是馁。心具天德，心有不尽处，便是天德处未能尽，何缘知性知天？尽己心，则能尽人尽物，与天地参，赞化育。赞一本无赞字，则直养之而已。程颐.程颢：《二程集&遗书》UQn
1、．酒杯浓，一葫芦春色醉山翁，一葫芦酒压花梢重。随我奚童，葫芦干，兴不穷，谁人共？一带青山送，乘风列子，列子乘风。卢挚：《疏斋集&失题》UQn
2、圣人非人耶？亦人也。使圣而非人也则可，圣亦人也，则人亦尽圣也，何为不可至哉！虽圣乎，于人之性曾无毫末之加焉；则人之未至于圣者，犹人之未完者耳。人之未完者且不可谓之论之母；其终也，当为舆论之仆。敌舆论者，破坏时代之事业也；母舆论者，过渡时代之事业也；仆舆论者，成立时代之事业也。非大勇不能为敌，非大智不能为母，非大仁不能为仆，具此三德，斯为完人。梁启超：《梁启超选集》UQn
3、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。释义：书上的东西一时记不住，多读就可以记住；书中的意思不能精通，细细地思考，就可以精通；唯有没有树立志向，就是有气力也无处可用。一（宋）朱熹《又谕学者》UQn
4、游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽郁，廖廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。因其旷，虽增以崇台延阁，迥环日皇，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林郁，不可病其邃也。柳宗元：《柳宗元集》UQn
5、戴盆望天，事不两施。（南朝&宋）范晔《后汉书&第五伦传》UQn
6、且君子小人，貌同心异。君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义；惟利之所在，危人自安。夫苟在危人，则何所不至？吴就：《贞观政要&论诚信第十七》UQn
7、名高毁所集，言巧智难防。释义：名望高了，就会成为毁谤的目标；花言巧语的中伤，聪明人也难以防备。（唐）刘禹锡《萋兮吟》UQn
8、心如老骥常千里，身似春蚕已再眠。一（宋）陆游《赴成都》UQn
9、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。一（唐）孟郊《游子吟》UQn